Гаутам Кашяп

Никто не любит быть обманутым. Но все обманывают. (История из «Упанишад Ганга»)

2026-08-07T17:40:50.493Z

В одиннадцатом эпизоде сериала «Упанишад Ганга» через историю царя Бхартрихари раскрываются природа любви, человеческих чувств, доверия и взаимоотношений.

Идею для этой статьи мне подсказал сериал «Упанишад Ганга», основанный на сюжетах древнеиндийской истории и священных текстов. Его режиссёр — доктор Чандрапракаш Двиведи.

Любовь невозможна без доверия. Именно доверие делает отношения крепкими и наполняет их смыслом. Если мы по-настоящему любим человека, мы стремимся ему верить. При этом существует любопытный парадокс человеческой природы: многие способны обмануть другого, но сами не готовы принять предательство по отношению к себе.

В обществе распространено мнение, что мужчины изменяют чаще, чем женщины. Однако подобные представления нередко основаны скорее на стереотипах, чем на объективной картине. Измена не имеет пола. Мужчины и женщины одинаково способны как хранить верность, так и нарушать её. Всё зависит не от пола человека, а от его характера, моральных принципов и жизненных обстоятельств.

Мне неоднократно приходилось слышать истории женщин о том, что муж или возлюбленный ушёл к другой. Но редко звучит другой вопрос: почему некоторые женщины сознательно вступают в отношения с мужчинами, которые уже состоят в браке или имеют постоянную партнёршу? В подобных ситуациях ответственность лежит на всех участниках отношений. Предательство редко бывает поступком только одного человека.

Эта тема ярко раскрывается в одиннадцатом эпизоде сериала «Упанишад Ганга», где через историю царя Бхартрихари исследуются природа любви, доверия, человеческих чувств и разочарования.

Бхартрихари был правителем древнего царства Мальва, расположенного на территории современной индийской провинции Мадхья-Прадеш. Столицей государства был город Аванти (современный Удджайн).

У царя была молодая и необыкновенно красивая жена — царица Пингала. Бхартрихари безгранично любил её и исполнял любое её желание. Со временем эта любовь стала настолько слепой, что он перестал замечать очевидное. Пользуясь его доверием, Пингала вступила в тайную связь с одним из приближённых царя.

Её поступки постепенно начали влиять не только на личную жизнь правителя, но и на судьбу всего государства. Любой, кто пытался открыть царю глаза на происходящее, подвергался наказанию. Даже младший брат Бхартрихари, Викрам, осмелившийся предупредить его об опасности, был изгнан из дворца.

Тогда министр Бхаттарак решил показать царю истину необычным способом. Он попросил одного брахмана преподнести Бхартрихари волшебный плод бессмертия.

Получив драгоценный дар, царь сразу же передал его своей любимой Пингале. Но она подарила плод своему тайному возлюбленному. Тот, в свою очередь, отдал его женщине, которую любил сам, — знаменитой куртизанке Расманджари. Однако Расманджари рассудила иначе. Она решила, что бессмертие должен получить именно правитель, поскольку мудрый и справедливый царь способен принести больше пользы всему народу. Поэтому она вернула плод Бхартрихари.

Увидев тот самый плод, который утром подарил Пингале, в руках Расманджари, царь был потрясён. Узнав всю историю, он наконец осознал, что слухи об измене были правдой.

В этот момент рухнул мир, который он сам создал в своём воображении. Любовь ослепила его настолько, что он перестал видеть реальность. Именно тогда Бхартрихари понял, насколько разрушительными могут быть слепая привязанность, самообман и безусловное доверие человеку, который этого доверия не заслуживает.

Эта история не столько об измене, сколько о человеческой природе. Она напоминает, что любовь требует доверия, но доверие не должно превращаться в слепоту.

После этих событий Бхартрихари написал знаменитые строки на санскрите :

यां चिन्तयामि सततं मयि सा विरक्ता, साप्यन्यमिच्छति जनं स जनोऽन्यसक्तः।
अस्मत्कृते च परितुष्यति काचिदन्या, धिक् तां च तं च मदनं च इमां च मां च ॥

Йа̄м чинта̄ма̄ми сататам майи са̄ виракта̄
Са̄пй аньям иччхати джанам са джано 'ньясактах.
Асматкрите ча паритушьяти ка̄чид анья̄
Дхик та̄м ча там ча Маданам ча има̄м ча ма̄м ча. («Нитишатакам»)

Перевод :
«День и ночь мои мысли были только о ней, но она не любит меня. Её сердце принадлежит другому мужчине. Тот мужчина влюблён в другую женщину. А женщина, о которой мечтает он, благосклонна ко мне. Будь же проклята царица, будь проклят мужчина, которого она любит, будь проклята женщина, к которой стремится он, будь проклят и я сам. Но больше всех достоин проклятия бог любви Камадева, который сплёл весь этот порочный круг человеческих страстей.»

---

Гаутам Кашяп — переводчик и специалист по межкультурной коммуникации, живущий в индийской деревне, где традиционный уклад жизни сочетается с работой в международной языковой среде. Он занимается письменным и устным переводом с восточно- и западнославянских языков, хинди и английского, совмещая профессиональную деятельность с преподаванием и сельским хозяйством. Интересуется лингвистикой, культурой, литературой и особенностями общения между разными народами. В своих текстах и проектах Гаутам стремится показать, что язык — это не только средство передачи слов, но и путь к взаимопониманию между культурами.

О том, как человек видит мир

2026-05-14T17:10:46.945Z

Здесь ценность жизни
определяется не самим фактом её существования,
а нашим использованием
и переживанием её.

Таракан и бабочка —
оба являются живыми существами,
но наш ум придаёт им
разное значение.

Один вызывает отвращение,
и потому его уничтожение
считается допустимым;
другой вызывает ощущение красоты,
и потому его уничтожение
считается неправильным.

Само действие одно — насилие,
но оценка различна.

Это означает,
что нравственность не является объективной,
а создаётся умом.

Мы определяем её
не на основе истины,
а исходя из своих симпатий и антипатий.

Мы видим мир
не таким, каков он есть,
а таким,
каким он на нас воздействует.

- Гаутам Кашяп

Белый слон и пшеничные поля (рассказ) — Рамдхари Сингх «Динкар»

2026-05-14T16:14:48.653Z

У одного крестьянина было два сына: старший — семейный человек, отец детей, а младший — холостяк. Перед смертью крестьянин разделил всё своё имущество поровну между сыновьями и ушёл из жизни со спокойным сердцем, уверенный, что между братьями никогда не будет вражды.

Оба брата были трудолюбивыми и честными людьми. И в сердце каждого жила одна и та же мысль: «Как бы ни сложилась моя судьба, брат мой должен жить в достатке».

В тот год братья особенно усердно трудились на озимых полях. К месяцу Байсакх их гумна были доверху заполнены тяжёлыми снопами пшеницы.

Однажды ночью младший брат уже собирался уснуть, как вдруг подумал: «Какой же я бессердечный! Мне одному много не нужно. Зачем мне столько зерна? У брата большая семья, детей кормить надо. Лучше перенесу часть снопов к нему».

Недолго думая, холостяк поднялся, взвалил на плечи двадцать снопов и тихо отнёс их на гумно старшего брата. Вернувшись домой, он крепко уснул. И приснилось ему той ночью бескрайнее золотое поле пшеницы, колышущееся под ветром, а сам он ехал через него верхом на прекрасном белом слоне.

В тот же самый час старший брат тоже лежал без сна. И ему пришла в голову похожая мысль: «Как же я эгоистичен! У меня есть дети — даст Бог, вырастут и не оставят меня без куска хлеба в старости. А младший? У него ведь никого нет. Если он сможет продать лишнее зерно и отложить немного денег, ему будет легче жить потом».

Он тоже поспешил на гумно, взял двадцать снопов из своей кучи и перенёс их к младшему брату. Домой он вернулся с лёгким сердцем и вскоре уснул. И увидел во сне то же самое: бескрайние пшеничные поля и белого слона, несущего его сквозь золотые волны колосьев.

На рассвете младший брат пришёл на гумно и удивился: в его куче не убавилось ни одного снопа. Старший брат тоже пересчитал свои снопы и застыл в изумлении — хотя ночью он собственными руками уносил часть урожая, куча оставалась прежней.

Так продолжалось ночь за ночью. Каждый из братьев тайком переносил снопы другому. Каждому снился белый слон среди золотых полей. А утром оба снова недоумевали, почему зерна меньше не становится.

Эта странная «игра» продолжалась много дней. И вот однажды ночью, когда оба «воришки» снова несли снопы друг другу, они столкнулись в темноте.

Всё стало ясно в одно мгновение.

Братья бросили снопы на землю и крепко обнялись. От счастья и любви к друг другу они заплакали.

То были слёзы такой чистой радости, что выразить её словами было невозможно.

Говорят, там, где их слёзы упали на землю, под почвой лежало семечко священного дерева пипал. Напоённое братской любовью, оно проросло и стало могучим деревом.

Сегодня на месте того гумна стоит огромный раскидистый пипал. И люди рассказывают: всякий путник, который уснёт в его тени, увидит один и тот же сон — бескрайние золотые поля пшеницы и белого слона, величаво идущего сквозь них.

Перевод с хинди: Гаутам Кашяп

Гаутам Кашяп — переводчик и специалист по межкультурной коммуникации, живущий в индийской деревне, где традиционный уклад жизни сочетается с работой в международной языковой среде. Он занимается письменным и устным переводом с восточно- и западнославянских языков, хинди и английского, совмещая профессиональную деятельность с преподаванием и сельским хозяйством. Интересуется лингвистикой, культурой, литературой и особенностями общения между разными народами. В своих текстах и проектах Гаутам стремится показать, что язык — это не только средство передачи слов, но и путь к взаимопониманию между культурами.